ねぷた、ねぶたの起源は、津軽大灯篭

　文禄２年、津軽藩の重臣、服部長門守康成が、津軽為信の命を受けて、京で披露した「津軽の大灯篭」がねぷた、ねぶたの起源である。津軽為信が近衛信尹から下賜された「牡丹の丸」の家紋は、天下人、豊臣秀吉の許可を得たものでなかった。津軽為信は家紋下賜のお言葉を軽んじていないことを、京にいた近衛信尹に伝える事を考えた。そして灯篭に家紋を付けることを京にいる服部長門守に命じたのである。服部長門守はお家大事と牡丹絵にして披露した。この事が史実であることは、津軽藩史に、賜ったのは「牡丹花章」と記されている事でわかる。ねぷた、ねぶたの台には必ず「牡丹絵」が描かれる伝統として現代に続いている。⇒（本文はクリック）

　ねぷた、ねぶた囃子の笛は風流ふりゅうの響き

　盂蘭盆会うらぼんえとか盆灯篭ぼんとうろうは、仏教の行事である。京を中心として全国に風流ふりゅうとして伝播した祭りは、寺が主導した。祭りで使用する笛は「山科言継」の「一竹四穴」が重要だった筈である。民衆が合奏するためには、同じく音程を刻む笛無くしてはできない。初めは、「一竹四穴」を手本に同じ笛を作ったであろう。しかし、寺の氏子圏で同じ笛を作れば良いのであるから、笛の上手も現れて変化していく。
　ねぷた、ねぶた伝承地では、事情が違っていた。在方には、寺が少なかったのである。津軽為信は堀越城下民に高岡への移転を奨励した。それは、高岡城の構築を考えてのことだった。津軽信枚は高岡城下に寺町をつくり、曹洞宗（禅宗）はもとより、他宗も移転させた。寺町は慶安２年（1649）５月の大火により、新寺町に移転する。
　寛永５年８月20日、信枚は高岡を弘前と改称することを布令する。　在方には、もとより、寺が少ないうえに、城下に移転する寺が多かった。ねぷた、ねぶたの信仰は寺でなく「民間信仰」に結び付く。民間信仰では、統制が取れることはなく、ねぷた、ねぶたの笛は、何種類あるかも分からない程、外径、内径、長さが地区などで異なる。このバラバラこそ京から直接伝播した証の一つである。
　「民間信仰」とは、ねぷた（アイヌ語）＋流し（日本語）であるから、ハイブリッドな信仰である。⇒（本文はクリック）

　ねぶたは青森県域の歴史

　ここに掲載するのは、青森県文化財保護協会発行の「東奥文化」第８７号の「ねぷたの由来について」で発表したものをベースに加筆したものです。私は青森市出身です。子供の頃から柳田国男の「眠流し考」は違和感のあるものでした。大人達がガガスコで振る舞い酒を飲み、跳ね、酔いが回り、道端で寝込んでいるのをみて育ちました。ねぶたに眠りを戒める要素は ...

　あいぬ語で解る歴史

　アイヌ語呼称の北東北の習俗　　「アイヌは文字を持たない」は、昔の話。明治の世、日本語教育で忘れ行くアイヌ語を残そうと、画期的な発明がなされました。アルファベット表記です。これによって、様々なことが分かります。「ねぶた」はアイヌ語であること。囃子言葉の「豆の葉留まれ」は元々アイヌ語であること。他にもアイヌ語呼称の習俗があること。　 ...